德塔

摘自 尼可罗·马基亚维利 《君主论》

※ 2017年3月因为政治哲学选修课的论文作业读的。一本非常简明又有趣的书，用粗暴的方式揣度人心，单纯却敏锐，像一股聪明的自私又自由的功利主义小旋风。我拿这种东西完全没辙。

而那些被触犯的人，上面已经说过，他们既贫穷又散居各地，构不成威胁。对此，值得注意的是：对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复；但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。

所以，所有获得胜利的都是武装的先知，而非武装的先知只能走向失败。因为，人民是易变的，关于某件事虽然说服他们很容易，可是要使他们坚定不移地服从你，是很困难的。所以事情只能如此：当人们不再信仰的时候，就依靠武力强迫他们服从。

所以，如果一个人要确保他的新的王国的领土安全，免遭敌人侵略，就要争取朋友，依靠武力或者欺骗手段获胜，使人民对你敬畏有加，使军队既服从又尊敬你；要清楚哪些正在或潜在的想加害你的人们；要采取新的办法革新旧制度，既有危险有使人感恩，既宽宏大量又乐善好施；要消灭不忠诚的军队，创建新的军队，同各国国王和君主们保持友好关系，使他们自觉殷勤地帮助你或者战战兢兢不敢得罪你。

（这段是非常非常私心的。）

因此，占领者在占领一个国家的时候，应该对自己必须要做的一切损害行为心中有数，并且要一次性完成，以免以后旷日持久地进行该类活动，这样一来，由于侵害行为很快停止，他就能够使人们重新有安全感，然后通过施恩布惠的方法把他们争取过来；相反，假如一个人因为怯懦或者受人蛊惑没有这样做，他就必需时时刻刻保持警惕，对老百姓也永远心存怀疑，而因为他的新的损害不断继续，人民也不可能有安全感。所以损害行为应该一次干完，以使人民少受损害，减少他们的积怨；而恩怨应该是一点点地赐予，以使人民能够更好地体会恩惠的滋味。

假如一个人对两者必须有所取舍，那么，被人畏惧比受人爱戴要安全一些。因为人类一般有这样的特点：他们忘恩负义、容易变心，是伪善者、冒牌货，是逃避危险、追逐利益的。当你对他们有益处的时候，正如我在前面谈到的，他们可以把一切都给你的；当你对他们的需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，愿意奉献自己的财产、性命以及自己的子女；可是当你即将需要他们的时候，他们就背弃了你。因此，假如君主完全信赖人们所说的话而缺乏其他必要的准备的话，他肯定会灭亡。

对于必需战争的人们来说，战争就是正义的；当除了拿起武器以外就别无他望的时候，武器就是神圣的。

（不知道这句话的出处，马基雅维利也是引用的。）